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第六百零一章 笔墨问沧桑（第1页）

神京，贡院。

举着考牌的小吏，在贾琮面前走过，他就已将三篇四书文、四篇五经文记住八九成，然后奋笔疾录在稿纸上。

等那举牌小吏返回，再次经过贾琮面前，他就将七篇考题完整记全，然后将笔录少许疏漏之处，一一补全。

当初院试和乡试之时，首场的书经之题，经常出现从四书五经中截句搭题。

虽显得謷牙诘屈，歧义丛生，用意是考核学子对书经的精熟程度，以及文辞应变能力。

但是，科举进入会试阶段，凡能入春闱的举子，无不是读书人中才赋出众者。

这些人无不是精读书经，烂熟圣贤之言，再用院试、乡试时的截句搭题之法，考验这等入试举子，未免有些太过浅陋。

因此，会试出题讲究化繁为简，再归本源，更多是从书经之中截取整句，作为时文考题。

因这些书经整句，已经历代先贤无数注释解说，以此为题，想要立据阐述，寻常难越藩篱。

应考举子面对此类考题，想要立论新颖，别出心抒，高于众人。

没有宏妙的眼界见识，文气纵横的神鬼之笔，是绝对难以做到的。

因此，往往这类大巧若拙的考题，更能考较和甄别应试举子的才情高低，并由此评等出合格的上榜举子。

会试首场比试的首道考题：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。

正是从书经截取整句为题的会试考题，题目的题干出自《论语》泰伯篇。

而这一段话，自古以来不知被多少文人雅士，自比其志，自勉其心，多少有些用滥了。

用这一整句作为考题，很容易就写成陈词滥调，平平无奇，想要据此著奇峭新声之文，并不是一件容易之事。

本年会试考生达三千余人，一场会试分为九日，又分为三场，对于主考官和同考官来说，考后阅卷的任务十分繁重。

会试首场的书经时文，虽是春闱科举的根基之试，但历来为应试举子所重。

因为，如果连书经时文都不过关，后面两场的论判、策问考得再好，也会被考官黜落。

因此，每个应试举子，对首场书经时文都不敢掉以轻心，而首场首道题更是重中之重。

因为它最先受到阅卷官关注，决定主考官对考生才学高低，最初的印象和认知。。

如果书经首题都写得稀烂，或者平平无奇，应试举子想要登第，便没那么容易了。

……

关于首场首题的紧要性，每个应试举子自然都懂得，人人都不敢掉以轻心，为了挖掘奇思，得以破题立新。

有人绞尽脑汁，苦思冥想，迟迟不能下笔。

有人触类旁通，若有所悟，兴冲挥笔拟句。

贾琮并没有急于下笔，因为对他来说，应考的时间十分充裕，他心中想的这道书经首题，是那位主考官出的。

他的授业恩师柳静庵，曾经官拜礼部大宗伯，曾经担任过数次乡试、会试主考官，关于应试撰文，有鞭辟入里的深思。

柳静庵曾和他说过，任何一位主考所出之题，都不会是无根之源。

每一道春闱考题，都包含出题人的文思秉性，隐约牵扯出题人仕途人生跌宕沉浮……

每一位主考官出题，都是言其志，问其心，以考题为承载，考较天下学子，遴选与其心志相近的才俊。

虽然，这是主考官和考生隐形链接的脉络，但却是他们之间最真实存在的联系。

每次科举张榜之后，座师和上榜考生，之所以会形成紧密牢固的关系。

不单单是座师对考生的点选之恩，更深层的原因，是他们在文脉词章上的志同道合，是最有可能成为相互同盟的群体。

这是儒教道统平治天下的基本准则，也是文官群体结党合势的隐形手段。

……

像柳静庵这样扛鼎天下的大儒宗师，和那些只知皓首穷经的庸师相比。

前者不仅传授书本之义，更传授书外之学，人心术法。