笔下文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第758章 马裨（第1页）

在他们之后，二十八星宿旗幡迎风飞舞，绣着星辰纹路的各色旗面被风扯得猎猎作响。

走在最前端的两名精壮后生充当开路先锋，各自手里高举着一杆两米多长的开路大旗。

旗面随风，两人边走边燃放鞭炮，声声炸响，惊走沿路阴邪污秽。

再往后是锣鼓队，大鼓、铜锣、唢呐齐齐奏响，曲调古朴苍凉，带着山野民俗独有的厚重感，节奏沉稳有力，声声直入耳膜。

锣鼓队后面是旌旗仪仗队，五色幡旗、四方令旗整齐列队，浩浩荡荡，宛如一条彩龙顺着街巷缓缓游走，气势非凡。

中间还穿插有百戏，旱船，竹马，高跷，大头娃娃等表演，轮番亮相。

其中，在队伍最中间核心处，四名壮汉合力抬着一架木质神轿，轿身雕梁画栋，端坐着镇境神明塑像，神态威严。

轿旁两侧，还有专人手捧香炉，袅袅青烟缓缓飘散，所过之处，压晦留香。

神轿过后，村里的傩舞队伍紧跟而上。

他们身着布衣，头戴青面獠牙的傩神面具，步伐规整沉稳，时而跨步踏罡，时而抬手拂袖，动作统一，似乎循着古法，每一个动作，都暗含镇煞破邪的讲究。

在这支队伍里，还隐藏着当地独有、透着诡异的肉身祀神行当，其中就有让旁人不敢直视的“穿杖”表演者。

他们额头系着红头巾，身披红袍，手持大刀，拿着穿杖。

在当地，人们对从事这项表演的人，有一个专属的称呼：马裨。

马裨的作用，是代表神明来驱鬼辟邪，保佑一方平安。

而扮演马裨的，从来都是生活在最底层，饱尝困苦又或是有惨痛经历的人。

因为自古以来民间便有说法，认为不洁的东西，往往有对抗妖魔鬼怪的能力。

至浊者，能镇至邪；至贱者，能制至鬼。

这也就是民间常说的“厌胜”！

为什么用“厌”不直接用“压”，一来“厌”本为“压”的古字，二来取其本意，就是要以其讨厌，厌恶的东西，达到以凶制凶、以煞克煞、驱以致胜的目的。

马裨在迎神赛社中，主要表演神灵附体，既是表示对迎神的虔诚，也是为了打通人神之间沟通的阻隔，因此每次迎神赛社上都少不了马裨的参与。

被附体后的马裨，状态异于常人，往往要用一些自残的方式来展现自己真的被神灵选中，从而忘却疼痛，彰显神迹。

有的马裨会用六七寸长的匕首穿透手腕，面不改色。

有的则会用七寸长的钢钎刺穿双腮，再用刀砍开脸皮，然后继续抡着长刀，为上香会开路。

更有甚者，持两米长大钢刀疯狂砍向自己前额，鲜血直流，依然满脸是血地稳步前行，眼神里毫无惧色。

当然，他们也并非就纯靠隐忍，以血肉之躯硬撑。

其中有些马裨，深谙神打与气功之术，对外也有个别称，唤作“乩身”。

而且马裨腰间多数都会别着盛有冰水的粗布水壶，钢钎穿腮时，他们会将冰水浇在伤口上，让脸部肌肉、皮肤极速收缩，即便软组织受损，鲜血也不会即刻涌出，就如同利刃入体不拔，血水便不会外涌。

再加上面部多为毛细血管，钢钎留置时间一长，伤口便自然凝血，到时拔出后随手抹上一把香灰，血也就止住了。

一阵急促的敲锣声响起，我站在人群里，看着两名身着鲜红色绸衣绸裤、外披大红斗篷的汉子走上前来。

两人当众脱去上衣，露出满身刺青，将额上红色头带向上撸起。