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第二百二十四章 熊皮裹身（第1页）

魂魄一离身，这道半透明的人影立刻对他跪了下来。

“你是？”

周北平突然觉得眼前这人有些眼熟。

孙乾？

不过很快，他认了出来。

这人貌似是几个月前，那位女儿丢了魂，来找他求助的顾客啊。

他什么时候死的？

而且连魂魄都被封禁在了熊身上。

是的，如果只是丢了魂儿，或者说被人把魂魄抽了出来，封禁在这熊身上，不应该变成这个样子啊。

看看这满身的煞气，如果不是周北平对他还有印象，可能直接会把他当成一只恶鬼。

“到底怎么回事？”

周北平的脸色沉了下来。

“都怪这个人。”

孙乾一脸怨毒。

原来几个月前，这个孙乾得了重病，久治不愈，怀疑是中邪了，本来是想请周北平去帮忙看的，可那个时候周北平恰好不在，然后就有人给他推荐这个叫长风道长的家伙。

谁知道这个家伙一来，不仅没有起到什么效果，反而病更重了。

更为令人不可思议的是，就在孙乾意识开始涣散的时候，这个叫什么长风道长的家伙，将他脱去衣服绑了起来，浑身用针刺亡，势血淋漓。

趁血热时，杀了跟在他身边的一头狗熊，剥其皮，包在孙乾身上，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以骗人。

“还有这种事情？”

听到这儿，周北平都忍不住的有些吃惊了。

他只听说过采生折割。

《辞源》上“采生折割”条的解释是：“旧时迷信的一种罪恶行为。歹徒残害人命，折割生人肢体，采取其耳目脏腑之类，用以和药，以欺骗病人。”

《辞源》的这种解释因为是现代人所作，未免有些不惬人意。

采生并非以治病为名，而是将人杀死后进行肢解，即民间迷信所谓收采生魂。

从这种形态上来看，采生折割应当同汉代流传下来的巫蛊活动有着一脉相承的关系，巫蛊的传播今天被认为是西来民族，主要是通过匈奴，甚至更早的三代时西来游牧民族传入的。

在元代以前并没有发现关于采生的文献记载，很有可能巫蛊行为在历朝历代都加以禁绝，于是民间类似活动的称呼也在不断变动当中。

宋时已经有了肢解人体杀人祭鬼的记录，流行地域集中在江淮两湖地区，当时虽然不冠以采生之名，但从手段和地缘上来看这种杀人祭鬼的行为就是后来所谓的采生折割行为。

这个是自古就有的，封建社会律法中还有相关罪名，一般是剐。

《明律》卷一九《刑律二·人命·采生折割人》：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。”

但纵然如此，也没拦住这些没底线的王八蛋。

至于把人杀人做成兽的，在一些志怪小说，甚至是民国时候的记录里有说过。

成人做成熊，如果是孩子，那就做成猴子。

很多记录里的东西，也不是全都能够当真。

再者，那是民国时候的事情了，民国距今，说短不短，也有近一百年的时间了，他一开始看到，只当是个故事来看，谁知，竟然还真有这等事情。

当然了，如果仅仅只是用熊皮裹身，然后变成这个样子，显然还是有些不太说得过去。

这个叫什么长风道长的家伙，应该还用了某种妖法。

刚才周北平将孙乾的魂魄抽出来的时候，所清晰感觉到的那般阻滞感，就是最好的说明。