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第431章 禅路迷踪（四）（第1页）
易：老师，听您这一讲啊，一切就说通了。佛陀既然来自天界，虽说是初级天人，天道规则还是不会忘的，怎么可能如《地藏菩萨本愿经》中所说，一个劲地劝人们供佛礼佛呢？如果不这样做还会入无间地狱云云，这根本就不像是天人的思想格局嘛。
米：那当然，佛陀的思想格局是天人级的，可佛家信徒的格局就差事儿了，其实都不用婆罗门来推波助澜搞迷信，佛徒们自己早就生出享受供养的心思啦。
你可以查一查史料，佛陀离世不久，佛徒就产生了第一次分裂，僧侣们在吠舍城集结，讨论关于“十非法事”，在是否接受金钱布施、储存多余财务的事情上产生了分歧，早期佛教由此开始分裂为“上座”和“大众”两部。你看看，和尚们想要钱，想存钱的念头，是不是早就有了？既然有了这样的念头，那还会拒绝有利于这些念头实现的经文出现和传播吗？
易：对，我还没见过中国有和尚要饭呢，都是拿着功德簿要钱。听说也有要饭的和尚，反倒被骂成是骗子。
米：要说起来啊，迷信的形成也是一个巴掌拍不响，教派的人想要供奉，可老百姓呢，也是想图省事的，自己修行功德太麻烦了，交钱买福报多方便啊，这下可好，一个想要，一个愿意给，再一看佛经里面还写明了这样做大有好处，那就不用客气啦，这边一上敬奉，那边就笑纳了。
当年在阿育王的大力号召和赞助之下，僧侣们云集而来，其中有很多都是为了享受待遇而滥竽充数的“南郭和尚”，如果让他们单独吹竽，他们肯定要现形，可是让他们单独吹佛法，那还真有的吹。
为啥呢？因为佛家讲的是混沌之空，这本身就是说不清道不明的，按自己的理解吹就行，左右也是个不明，能吹到“觉厉”的就是高僧。相比之下，由婆罗门的笔杆子们润色加工过的《地藏菩萨本愿经》，已经算是通俗易俗很亲民的了。
后来《本愿经》等经书的思想放光芒，功德福报的贸易红火了，僧侣们不必再行脚乞食，而是有饭吃有庙住，可以专心编写各种“如是我闻”的佛经了。
易：难怪佛经会有那么多，根据我查的数据，已列出名目的佛经就有三藏十二部，浩如烟海，有二万多卷、字数达三亿之多！这还远远不止，尚有更多流失的经书没统计上呢。听说有人计算过，一个人一生都看不完佛经的三分之一。
难道佛陀一辈子不吃不睡只讲法吗？后世弟子一个个还都像阿难那样，有过耳不忘的本事？否则的话，怎么可能写出来如此多的经书？
与佛陀同时代的孔子一生也没少讲学，同样由孔子的弟子整理出来的《论语》才不过一万多字而已，就这一万多字里，还有很多不是孔子说的话呢。《论语》的可信度高，还因为《论语》中记录的大都是言论片段，这就符合众弟子的回忆过程了，想起一句就写一句嘛。
可再看佛经，把佛陀讲法的过程从头到尾，甚至连听众的表现情况都能“如是我闻”到，这些佛陀的弟子们都带着高清录像设备吗？
听老师讲了迷信形成的过程，我才明白，原来有很多佛经就是任人打扮的小姑娘，需要啥样的经书，就会有啥样的经书。
米：你说到任人打扮的小姑娘，我就跟你聊一聊很有名的观音菩萨是怎么给“打扮”出来的。要细说这里的缘故呢，兴许能把你吓一跳，这位观世音菩萨啊，原来竟然是马。
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