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第320章 曜日（第1页）

巫师道一脉，因为上古巫祭传承纷乱，导致后续流派极多，无数野神借助信徒的力量在巫术流传过程中，占得一席之地，这也使得许多巫术神通纷杂无序。

而在众多“巫术神通”之中，有一门却是各大巫师流派通用的，那便是“神降之术”，这或许不是最强的巫术神通，但一定是最直接提升战力的手段。

晋入“巫师道第三重·请封境”时，便要根据自身的信仰，以及对“天地之灵”的亲和，观想某位神明，以期赐封，一旦产生了联系，便会在灵台之中留下那位神明的精神烙印，成为神明信徒。

由此，神明便可通过这一丝精神烙印令得信徒对某一部分的“天地之灵”更加亲和，使得信徒在与这些天地之灵的共鸣而施展巫术时，令得巫术威力更强、施法速度更快。

甚至信徒与“天地之灵”交互产生的灵蕴，一部分会被“星河天幕”吸收，另一部分则会通过神明留下的“精神烙印”建立虚位通道反哺神明。

理论上来说，只要晋入“请封境”，就可以借助神明留下的“精神烙印”施展部分神通，其中最为威力最强、也最为搏命的便是“神降之术”。

所谓“神降之术”，就是利用神明留下的“精神烙印”作为空间坐标，开辟虚位通道，可以让“神明意志”降临人界，虽然修为实力未必增长多少，但是“神明意志”在法力上的运用效率，却是强于普通巫师百倍，往往能够爆发出极强的战斗力。

“神降之术”却也不是随便能够使用的，与“天人境”武者肆意挥霍灵魄，导致命数受损一般，在达到“巫师道第五重·降神境”之前，每一次使用“神降之术”都会折损寿数，是与敌人“同归于尽”的搏命手段。

而在某些异族之中“神降之术”又被称作“唤灵通神大法”，那是借助某些仪式，令巫师道之外的信徒可以获得“神明意志”降临的手段，这些信徒的灵台空泛，往往一生之中便只能用一次，第二次使用，便会灵台炸裂而死。

杨毅的巫师道修为只能勉强挤进“巫师道第四重·神术境”，在这个境界里，法力通过请封留下的“精神烙印”相结合，有着更丰富的变化，与天地之灵共鸣之后，也异变出更丰富的巫术来，许多巫法流派，便是从这一境界开始出现分支。

有一些天赋独特的巫师，通过“请封”能够令神明在留下“精神烙印”的同时，甚至留下一丝神力，那是比仙力更加凝练的强大能量，据说是神明特有的力量，这一丝神力便能使得许多巫术带有神明气息，故称“神术境”。

例如素女宫的沈天心，她施展的“五气凝元术”，便是如此，比旁人的祝祭之术要强大许多，更有一些独特的效果。

杨毅施展“神降之术”则又是不同，因为他需要请封的“神明意志”就在他体内，所以他施展的“神降之术”几乎是无损的，所耗费的大概只是一些精神力罢了。

普通巫师因为请封的神明意志，需要跨越虚位通道，而修为不够，那通道自然也只有细微的裂隙，不但神明意志本身只能有一缕残识降临，且往往并不能携带过于强大的力量，但折损寿数的力量，并非是来自神明意志本身，而是来自于虚位通道中的“破界之力”。

杨毅这种独特的“神降之术”可谓是万中无一，阎魔不但可以完全降临，甚至无需跨越虚位通道，甚至能将本身修炼的“幽冥寒气”直接赋予杨毅使用，也就是说杨毅的身体以及他潜藏深处的意识海，即是困住阎魔的牢笼，也是阎魔这只妖仙的修炼道场。

“杨毅”身穿战甲踏步而前，半旋尺身，猛地向前挥舞下砸，用得并非“玄铁剑法”中的任何一式，却涌起一股强大的剑浪，如同海啸一般向“何不休”涌去。

“何不休”也动了，速度虽然并不够快，却也已经是裴红月这种新晋“天人境”武者的目力极限，只觉得一道残影闪过，便已经避开剑浪席卷，自杨毅身侧拍出一掌去。