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<div class="tt-title">第151 章 灵魂洗涤
过去朝拜五台山徐霞客只不过一次,而且是画龙点睛似的神来之笔,康熙与五台山是渊源最深的帝王,无论是殊像寺,五爷庙还有菩萨顶都有他的翰墨碑林,似乎他依旧以某种形式显现。天空中的五彩云,五台山上的天空总会出现异象,更增加清凉山的神秘感,乾隆追随祖父的脚步,五台山上的黛罗顶是他的丰功伟绩,大朝台有点儿玄奘取经的宏大,5个台顶依次朝拜,有点儿可望而不可及,于是乎黛罗顶的小朝台,五方文殊殿里一下子能见到五个台顶的文殊菩萨从佛教的仪轨上说,如同神游一次大朝台,特别乾隆以孝治天下,崇庆皇太后无论如何是登不了五个台顶的,登上一次黛罗顶太后就如同朝拜了五台山上的五个台顶的文殊菩萨,皇帝与太后同游五台山,乾隆和康熙登五台山的次数差不多,当然了,唐太宗,隋炀帝,包括武则天还有元朝的皇帝们都对五台山以华严经而建山寺庙宇,只不过到了大清的康熙,乾隆二位祖孙皇帝后,五台山的佛教达到了最高峰。
可见来一次五台山多么不容易,需要机缘,宋玉来五台山多少次?也许他自己都不清楚了,频率太高了,因为工作的原因,只要有空有时间会开车,想来就来,想去就去五台山依旧保持着无法用科学解释的力量,武则天的开经偈,是对佛法力量的最信服的阐释微妙法,记得第一次来五台山的时候,那股子自私的虔诚,他们生怕没有花钱买礼佛香而产生福报的问题,所以孟亮,宋玉,张生三人中的任何一位开始挣枪花钱,害怕不花钱枪不到福报,想一想任何一位众生同达摩感叹的梁武帝没有任何区别,不花钱的礼佛香是为他人祈福吗?正如梁武帝对达摩所说的,他有没有功德?功德是什么?达摩说梁武帝没有任何功德,因为梁武帝没有达到无我的境界,即使梁武帝,达摩也无法去超度他。
似乎佛法能拯救一切,救赎一切,佛法的力量,可以通天入地,
“醒醒。”
宋玉提醒张笙,
“哎呀,终于不多不堵车了,”
“想什么?不是想登台顶吗?”
“唉,有时候想回到过去黄金时代”
“黄金时代的美好时光,永远回不去了,”
“你是说人和神在一起的日子吗?”
“青铜的白银时代,现在是什么时代?”
“我讨厌的侏儒,不过权游的那个小恶魔真给力,”
“我想起了侏儒时代没错,他们像怪物,他们有耐心,不怕虚度光阴,耗死你,对吗?”
五台山,圆明园,承德避暑山庄都有紫禁城带来的荣光,只不过圆明园毁灭了,而五台山的魅力所在依旧如故,存在着对于城市人类心灵魂魄强烈的吸引力,当然并非所有的人来五台山都是前世今生有因果宿缘的,连买礼佛香都自私得掺杂了太多的人世间自私狭隘理解,我们每个人都是两面性,在尘世无比虚伪,一到大殿跪拜端坐在青狮兽上面,手持如意,文殊菩萨栩栩如生法像,十八罗汉观世音,善财女,释迦佛,五百罗汉,铁果林禅师,慧可,达摩,断臂求法与面壁10年至少可以刹那间,无论是法报化身,瞬间的感觉,然后又忘掉了,也许这是武则天所强调的甚深微妙法,
永恒的生命困惑
“怎么办?”
“是不是登了台顶一切就ok了,无所不在的文殊啊,还有什么烦恼呢?”
以前都是到了罗侯寺就往回走了,直到现在为止,对张笙来说,灵鹫峰上的菩萨顶都是可望而不可及的。真容文殊,带箭文殊的道场,以前有了烦恼就去怀柔的红螺寺拜弘一法师的观音路,然后进入进去观音寺拜送子观音,再爬108级台阶拜山腰一处的寺庙供奉的观世音,文殊,普贤菩萨一般每年浪漫三四月的春天去最妙!出庙门口山路旁有一株野杏树,每年都开满妖娆的杏花,在通往中天门山径一侧,每年春天都要闻闻开满了枝头杏花香儿,这是藏在张笙心底里的秘密,来红螺寺烧香客太多了,不显眼的杏花只为花痴绽放盛开,这是一种至情所在,红螺山上太多太多幻情幻爱了,通过杏花丛星罗棋布的空间,眺望红螺山上的湛蓝碧空宋玉和大宝贝儿至少来这里无数次了,可宋宇和大宝贝儿却没有发现这株杏树,更别提别提,更别提春天绽放悠然的杏花了,
道场是清修的妙境,挺讽刺的,来的善男信女几乎都被纯粹的爱和爱情困住,而寻求解脱,一切的烦恼源自于永恒生死门的爱情轮回,没有爱和爱情的沦陷,所谓的解脱,觉悟涅盘,是另一种形式的,如梦幻泡影,有些豁然开朗了,因为终于开始沿着盘曲蜿蜒的山路前行,心里有些焦躁不安的害怕恐惧!本田车沿着盘爬山坳深谷公路急速行驶,不仅要求开车的技术,还得有良好的体魄为后盾,从车窗往下望去,产生的敬畏足以让魂魄,恐惧震动,没错,如同寻找解脱之路的灵识,总会产生错觉,怕什么?路下面是深渊,峡谷缓冲后形成的峡谷,下面依稀能看到其间零散分布的庄园庭院,时空的布断变幻产生的心灵瞬间迷失,眩晕,窒息,爬山缺氧的痛苦,全身上下一切一下子失去了力量,
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