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第551章 夷陵案<三十九>(第1页)

如果不考虑人这个概念,这具尸体应该是非常完美的艺术品。

心里这个想法刚冒出来,便被吴忧驱散,他摇了摇头:“不,当然有关系,凡是溺死的尸体都有一个特征,就是男仰女俯。”

说话的同时,吴忧还微微比划了一下。

这种辨别尸体性别的方法,吴忧很早之前便对上官素说过,只是现在环境略有不同,但本质上并无区别。

“居然还有这种说法,我算是涨见识了。”南宫骏才并没有怀疑,点头认可了吴忧的话。

阶梯蜿蜒向下,几人转过一道弯后,吴忧忽然捂着额头,身体摇摇晃晃,一旁的温馨儿连忙搀扶住吴忧,关切道:“你怎么了?”

“我没事,老毛病了。”

这种突如其来的不适感已经不是第一次了,上次出现这种情况是在大佛山的海棠院。

一种不祥的预感涌上心头,吴忧强忍着不适道:“走吧。”

越往下冰层折射的阳光便越暗,拐过一道弯,入眼的场景让几人倒吸一口凉气,只见无数道黑影或仰或俯悬浮在前方,隐隐约约中,可以看见那一个个的黑暗呈现人形模样,那是尸体。

水灾不是一个概念,而是摧残人类文明的元凶之一,纵观华夏五千年历史,人类都在和自然做斗争,治水便是其中之一。

几乎历朝历代都在治水,比如夏朝时期的大禹,战国时期的李冰,春秋时期的孙叔敖,唐朝的姜师度,宋朝的苏轼,元朝的郭守敬,明朝的潘季驯,清朝的林则徐等等。

桎梏是推动人类走向更高层次的文明,依古人的智慧,早就考虑过一劳永逸的办法,但是时代的落差,只能让他们缝缝补补。

当古人无法达到某一个目标时,并不是他们的智慧不如现代人,而是因为时代的局限性,这种局限性便是桎梏。

人之所以能成为食物链顶端存在,其中一个原因就是改变环境,这种改变是持续性的,就比如治水,华夏五千年的历史中,几乎不曾间断,即使是现代,也依旧如此。

强者改变环境,这是人类的生存法则,而动物则是适应环境,适而生存,反之则被淘汰。这是人类能主牢一切的根源所在。

言归正传,天地不仁以万物为刍狗,看着无数的尸体,吴忧心中悲凉,他驻足良久,长叹一声:“走吧!”

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