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第109章 定慧初现（三脉）（第2页）

精足的第二个表现就是不思淫。

《道德经》五十五章：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。意思是说：新生小儿精纯且足，骨筋柔弱而拳头却能握的紧紧的，不知道男女之事却能勃起，这都是精足的表现。

童子是不思淫欲的，成年人有几个能有童子的快乐？每个人都想回到童年时代，因为那时候是快乐的。

有人认为，男子成年后精才满。其实非也，此精非彼精也！

精也不是《封神榜》里所说的骨髓。它是无法用解剖学观察到的能量物质。不过它又确实和小蝌蚪及骨髓都有一定的关系。先天之精就是父精母血交融的产物。精足的人，小蝌蚪及骨髓都会长得好。精不足的人，小蝌蚪可能活度不够，骨髓也干枯，骨质疏松，造血功能下降。所谓人老先从腿上老，也是先天之精损耗殆尽的表现。

精足的第三个表现就是长寿。人体寿元多少，主要就是与真精的储备量有关。那些长寿的人，多数四肢温热，不怕冷。当然，不是上火的那种，那叫怕热，五心烦热。那是阴不制阳产生的虚火，跟真精产生的温热没有任何关系。

精足之后，李二狗感到一股温润之流自从海底（会阴）沿脊髓上行，将整个脊髓填满，又直入脑海之中。

《灵枢经·海论》讲：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海……脑为髓之海”。血海是肝脏，气海指丹田，水谷之海指胃。

精足之后，自然要存储于精之海，精之海在髓，髓之枢在脊，其海在脑。精与髓基本上是相互依存，互为表里的。精为里，髓为表。精足则髓旺，精亏则髓枯。精髓一词，就是从这里来的。所谓填精补髓、洗经伐髓都是以精气作为家底子来说话的。那些教人用中药泡一下或内服一下，据说就能填精补髓、洗经伐髓的都是扯淡。

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那种扭曲人性的禁欲是没有意义的。人是有情感的动物，当你还没有修到“太上之无情”或“圣人不仁，以万物为刍狗”的境界的时候，当你还是一个“有情”的人的时候，还是要顺着些人性的。

《中庸》有云：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

意思就是说：别瞎折腾，但也不要憋着，该整整。

孔子也说：七十而从心所欲不逾矩。

也就是说，你只要能做到“不逾矩”，“从心所欲”自然是可以的。问题是修心要修到什么样的境界才能在“从心所欲”的时候能“不逾矩”呢？那应该是天人合一了吧？孔说他在七十岁的时候做到了。

修身远不如修心的境界高，但是修心却是修身的基础。如果人果真能不用考虑修身也能把心修好，也未尝不可。济公和尚喝酒吃肉，你能说他犯戒了吗？但是他吃肉不犯戒，不等于别人吃了不犯戒。因为他持的是心戒。