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屈原立誓此生用于求索,他对世界的探索在生命终结是戛然而止——每个人都会抵达的另一个世界也需要一位诗人,因为在很久以前,屈原便为未能成仙而死去的人赋诗。
二、想象中的死亡
屈原在《招魂》中写“有人在下,我欲辅之。魂魄离散,汝筮予之”,说是上天授意他召回亡散的魂魄,他一遍遍念着“魂兮归来”,劝说“去君之恒干,何为四方些。舍君之乐处,而离彼不祥些”,盼望亡魂能入修门、返故居。
“像设君室静闲安些”,这是用诗句解释的事死如事生。古人认为死者死后依旧需要生活,于是将生前的生活浓缩简化,把死者生前的成设搬进墓室里:“高堂邃宇,槛层轩些。层台累榭,临高山些。网户朱缀 刻方连些”。
家具一应俱全,“翡翠珠被,烂齐光些。蒻阿拂壁,罗帱张些。纂组绮缟,结琦璜些。室中之观,多珍怪些。兰膏明烛,华容备些”,食物也同样齐备,“室家遂宗,食多方些。稻粢穱麦,挐黄粱些。大苦咸酸,辛甘行些。肥牛之腱,臑若芳些。和酸若苦,陈吴羹些。胹鳖炮羔,有柘浆些。鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。露鸡臛蠵,厉而不爽些”,迷魂招得后比生者还讲排场,比生者吃得还好。
死者能否享受到亲人为其准备的死后厚礼?这一点只有在我们死后才能知晓。留在棺木里的是一具失去灵魂的躯体,常人应会腐烂风化,也有部分幸运儿不同,譬如前文提到过的葛洪,《晋书》中写他死后“颜色如生,体亦柔软,举尸入棺,甚轻,如空衣”,世人们都认为他成仙了。
也有死者复生的传说,《搜神记》有载,“武陵充县妇人李娥,年六十岁,病卒,埋于城外,已十四日。娥比舍有蔡仲,闻娥富,谓殡当有金宝,乃盗发冢求金。以斧剖棺,斧数下,娥于棺中言曰:‘蔡仲,汝护我头!’仲惊遽,便出走,会为县吏所见,遂收治。”说是李娥下葬后十四天,有人拿着斧子想盗墓,李娥在棺材里让他别打脑袋,这人就给吓跑了。
李娥的儿子听闻她死而复生,将她迎回家中。李娥对家里人说:“死生异路,不能数得汝消息,吾亡后,儿孙乃尔许大。”一句死生异路便奠定了苍凉的基调,死者与生者各自活在两个世界里,鱼雁不达,她的复生是小概率事件。
三、人神相遇
《列仙传》和《太平广记》中用不同的修辞记载了同一个故事。有个叫郑交甫的人在汉江边散步,邂逅两位美丽的女子。他对身旁的从者说:“我想要那两人佩戴的明珠。”从者说:“这种私人物品谁都不给的。”郑交甫固执己见,上前请二女解佩。两个女子破天荒地答应,解下配饰亲手交给他。郑交甫高兴地揣在怀里,往前走了数十步,怀里的东西突然不见了。他回头看那两个女子,那两个女子也消失了。
这两位女子被称为“江妃”,对她们而言,与郑交甫的交往不过是神对笨拙凡人的戏弄。与人相遇的大多是女仙,刘义庆的《幽明录》中也写过差不多的故事,
徐应白前世是个好人。 他退外族,立朝堂,以一人之力承万钧之势,苦苦支撑,只希望有一天,百姓不再受苦,天下河清海晏。 奈何功未立,身先陨。 大晋的皇帝是个蠢材,听信谗言,同诸侯沆瀣一气,在渡江之后便设计射杀了徐应白。徐应白落入滔滔江水之中,竟是连尸体都找不见。 落江的前一瞬,徐应白见那被自己从大狱中提出来“百般折磨”并护送自己的死囚付凌疑疯了般朝自己冲过来。 徐应白:“……这怕不是怕我死了找不着人报仇。” 重活一世的徐应白剥掉自己那点仁慈之心,决意当个不那么好的人,换个皇帝再干活。 干活之前,他决定给自己挑一把趁手的刀。 不料刚至大狱门口,就见那个前世恨他恨得咬牙切齿并对他不屑一顾的付凌疑像狼看到肉一样盯住他,阴恻恻道:“你是来找我的对吗?” “不用多说,我跟你走。” 徐应白:“…………?” 这把刀,是不是被人掉包了? —————— 前世徐应白死时,付凌疑变成了彻头彻尾的疯子。 他沿江寻人三个月,连徐应白的半片衣角都没有找到。 三年后,他自毁双目,代替眼盲的琴师进了肃王府,杀尽仇敌之后自焚而死。 重活一世,他语气温柔又危险对徐应白承诺说:“我会听话的。” 面若观音光风霁月对谁都好的君子攻×精神内耗严重能打恶鬼受 “自古美人如名将,不许人间见白头” ps:美人是攻,名将也是攻。 —————— 【小可爱正式阅读前先阅读最后的阅读指南嗷mvm】 【阅读指南/排雷预警】 1.攻是徐应(第四声)白,有一定量的病弱属性,别站错MvM 2.文名和一句话简介来自《残句》清·佟氏艳雪“自古美人如名将,不许人间见白头”;文名是按受的视角取的。 3.本文双重生,前世攻死和受没有关系,前世受单箭头攻,今生前期单箭头,攻会回箭头但很缓慢……感情线比较慢热,视角是掺杂的,攻视角多些且是第一主角。 4.不建议攻控/受控阅读,在阅读中如有不适,蠢作者的建议是快跑QAQ!!!不要回头QAQ!!! 5.蠢作者更新不稳定,更新会尽量随榜。没有榜大概率是诈尸or腹泻式更新(磕头) 6.逻辑废物,以及权谋剧情属于儿科范畴,轻点拍~ 7.语文不好,文笔不太行,(磕头)...
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