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169 太一观察者（第1页）

荧光闪烁的屏幕上，一尊庞大的佛像坐在中央，近乎静止的画面分辨率不算太高，只有720p，码率还低得一批。因为宁哲的手机是台他连牌子都想不起来的便宜货，甚至连啥时候买的都忘了。

宁哲的物欲不高，对待生活用品的态度是够用就行，2000万刀一套的定制西装和5块钱一件的t恤他都能穿。

“出去之后得买点专业的设备才行。”宁哲盯着微光闪烁的画面，心中自语。

他在材料里看到过，地方州府培养出来的，专门处理没有升格者愿意处理的诡异事件的死士们，有时会使用无人机、机器狗之类的设备来探索未知区域，宁哲觉得自己也有必要搞一个。

以前是用不到，但现在不是了。

比如现在在瓒琚镇里，如果手上有一台搭载了专业级摄像设备的无人机的话，自己之前的布置就会省事很多。

为什么呢？

这涉及到一个概念——观测者。

1、已知瓒琚镇内的石像存在‘生’和‘死’两种状态，未被观测的时候是‘生’，被观测时则是‘死’，这是笼罩瓒琚镇的规则之一。

2、已知石像的生死判定不会将同为石像的彼此视为‘观测者’。

综合以上两点，整条逻辑链便走向了一个有趣的问题：

——谁，或者什么，会被判定为观测者？

被人用眼睛看着算是在被观测，被特让的感官视野笼罩也算是在被观测，但被同为石像的彼此看见却又不算是被观测了，石像与人与鬼有什么不同？

一台打开了录像功能的手机靠在墙边，这台完全断网且无人操控的，自动运行程序的电子器械，也会被视为观测者吗？

3、又已知身为活人的夏语冰在‘以为江寒还活着’的情况下，收到了江寒发来的短信，听到了江寒的声音，她观测到了活着的江寒。

4、但在被自己提醒，意识到江寒可能已经死去之后，夏语冰便无法再观测到活着的江寒了，她能看到的只有一具被石雕的手臂刺穿腹腔的尸体，与宁哲和小柯看到的一样。

透过夏语冰身上的异常现象，宁哲可以很轻易地得出一个猜想：