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第三百零九章 再传（第2页）

但是在隔空传送的性价比就要差上许多了。因此，作为江畋的建议是以此铸钱，然后从邻近相对矿藏丰富的扶桑列岛，置换成金银，再作为隔空交易的预备代价。当然了也需要一定变现的渠道。

毕竟作为高度集权和大一统的政权，还是颇具威慑执行力的。但困扰绝大多数人的这个问题，对于江畋来说就根本不是问题。在某种意义上“点石成金”的神仙方术光环下，也无需刻意解释。

除此之外，江畋还设法大量的收集书籍。

除了市面上随便贩售流通的，农艺、林业、采矿和木工、泥瓦、五金相关的工艺营造类书籍之外；他甚至还花钱托转人雇佣了一批三附学的生员；以为抄录内部教材，并收买同年的笔记和批注。

从某种意义上说，相对于那些隔空传送的民生消耗品，或是用来交易的贵金属；这些在太平盛世才得以随意流行的日常知识，对于百废待兴的海东政权来说，才是最为宝贵和长久受用不尽的财富。

唯一能够限制这一切的，也就是通过血祭所能够维系“时空孔穴”模式的时间长短和通过量。因此，就在江畋与小圆脸她们最后一次联系的时候，就听嘉善君提出了一个全新的后续执行方桉。

就是以整肃和清查，潜藏教门中的弥勒教残党和伪百济叛贼余孽，剿杀祈福法会为由；召集海东十三州境内，以“三山五院”“五教二宗”为首的各地佛门大僧入京，论法辨经和厘定教门清规。

对了，与传到扶桑后就变得千奇八怪的佛门法统一样，海东的佛门教团当中，同样存在独身僧与有妻僧两派的分歧对立。这一次，也将成为了辨经论法后，被重新厘定凡俗与出家的重要分野所在。

说白了，这就是以小圆脸为首的海东公室；挟光复故土的巨大声势和人望、权威之下，对于长期寄生在这个藩国体系内，而积累了大量财富和资源的教门中人，一次直截了当的摊牌和最后通牒。

如果这些在扶桑联军大举入侵，公室收复海东过程中，基本没有什么存在感和多少贡献，反而暗中有人相继投靠扶桑寇，或是勾连百济叛党、弥勒外道的大小秃驴，不能够有所识相和认命的话：

那接下来就会面临，公室挟举国汹汹之势的全面打击和抑制；甚至就此掀起一轮海东版的灭佛运动，也不是不可能的事情。毕竟，佛门传入海东之地至今数百载，却始终没有见到像样的显圣过。

但是，作为当代公室的守护神祖，江畋却是不止一次的当众，显示过神通广大的手段；这种降维打击之下，顺势打击和清理各种乡土淫祀的同时，作为传统道门各派的兴起，也是难免的事情了。

江畋固然可以通过强制力，禁止别人胡乱供奉和祭祀自己的名号、形象；但是在地方普罗大众普遍愚氓，而生活困顿艰巨之下，却是需要一个虚无缥缈的精神寄托，来麻痹自我和降低统治成本的。

所以这一次，他还要设法自己传经。也就是找人用当代古人的语言和道教的表述方式，编写一套相对通俗易懂的初级科普启蒙教材；然后，以个人道统传承的名义，尝试在异时空能否开花结果。