笔下文学网

四四九 华山（第1页）

牟尼发愿后，便开始修行大愿大欲伏魔功德成圣法。

先是他本身的三尸魔头，这个好说，剩下的三尊外魔，一尊好说，这普度慈航的恶念，正好算一尊，是痴魔，已经在此子母金光性中，化生成了“普度慈航”，可代“佛魔”。

圣火教合“三教圣义”，第二教义，乃是“耶教”，应该还有一尊“耶魔”，再来第三教义，来自波斯教原旨教义，所成“波魔”。

三魔合一，可堪代表“西方教”之大成。

正好可以和中原的“佛道儒”三教对抗。

有所同，有所异，外来和尚好念经。

许甲招魔之法，知悉耶魔，就是西方教的“魔鬼”。毕竟自己在阿美莉卡也呆过，座下还有黑人洪秀全这个“鱿教，儒教，耶教”，也是三教合一的全才。

倒是波斯教原旨教义，实在极端，本身就有些像是魔教教义。正好牟尼本身精通波教原旨教义。

当即两人参考三教，编定新的《圣火教义》《无量光明经》……

创造经典，正是“著书立传”，散发智慧之时。

当初仓颉创造文字，便有鬼神哭泣。

如今许甲两人统合此中教义，出自佛教，耶教，波教，却是挖其根基，属于“严重改变世界线”。

一时间，更有种种异象，这种异象，不在现实中可以看见，而是在法界之中。

由于西域都是大漠，都是小国寡民，没什么法度，虽说中原自古有丝绸之路，茶马古道之类的存在，可也并不在严格控制之中。

此时法界之中，便能见到种种怪物，有耶教怪物，也有波教怪物，更多是佛教怪物。

本地的鬼神，也一个个被驱动起来，要来扑杀此圣火教义于微弱之中。

一时天外天上，色界天中，有他化自在天统帅诸魔境中，有无量天魔，天魔王，天魔主，各路魔神，种种之类。

纷纷感应下界魔诏。

许甲写经之时，眼中便出现种种幻境，耳边出现种种声音。

一时思绪万千，受到无穷干扰，要写下光明，落笔却有所曲解，修正……

许甲都如此，更别说定光牟尼了，他本来就不是圣人，被许甲逼迫发愿，内心如何能有光明无量，反而无穷恣肆。