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第二百三十四章 送出去的，要亲手拿回来才行（第1页）

大明的读书人，是一个很复杂的群体，当你想夸奖他的时候，可以用读书人来夸奖，当想骂的时候，同样可以用读书人来夸奖。

孙继皋作为状元郎，是读书人的佼佼者，公然干扰大明为国选士，科举的公平与公正，在干涉之前，连元辅都知道了有人在作妖，而吴桂芳作为读书人，则忧国忧民，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这本屯田疏，是一篇雄文。

其中后面两条总纲，充斥着一种理想主义的愚蠢。

美利坚的林肯，宣布废除奴隶制，是因为战场上的被动，为了军事需要而不得不如此宣布，南北战争打完后，林肯就被刺杀，死在了福特剧院内。

林肯的废奴宣言，其实已经非常温和了，但是在战争结束之后，他还是死在了刺客手中。

美利坚那片土地，一直到2013年，密西西比州才彻底废除了奴隶制度，也是一个漫长的斗争过程。

漕运总督吴桂芳的这本奏疏，则更像是一种追求大同世界的奏疏，因为大明并没有爆发出激烈的民乱，需要朝廷做出决策。

大明朝廷的政令通常都是被动性的，这也符合肉食者鄙的基本特征，大多数朝廷的政令都是还没摁下一个葫芦，就又起了一个瓢，而且政令对于缓和社会矛盾，都有强烈的滞后性，通常政令到达地方的时候，地方自己已经斗出了一个结果。

而吴桂芳的奏疏，则是主动性的，主动去缓解社会矛盾，通常情况下，会被缙绅们视为一种闲的没事、没事找事，政治的智慧应该是：只要能用就不要动，能不做就不做，多一事，则有一事之扰；宽一分，则受一分之赐。

朱翊钧对吴桂芳的奏疏是高度认同的，但是要执行起来，难度很大，但同样，吴桂芳的奏疏，前三条的意义仍然非常重大。

吴桂芳的提议很好，但是从一个提议到一个政令，还有漫长的路要走。

“浙江道监察御史邢玠来了没？”朱翊钧又摸出了一本奏疏，开口问道。

“宣浙江道监察御史邢玠。”冯保一甩拂尘，贾三近因为失朝被罢官后，就很少有朝臣们失朝了，所以皇帝要找谁，就不用找缇帅去拿人了。

邢玠从殿外走了进来，恭敬见礼后说道：“拜见陛下，陛下万岁万岁，万万岁。”

“免礼平身，起来回话。”朱翊钧则满是玩味儿的看着手中的奏疏说道：“俺答汗上奏请都督金印，好前往西宁青海寺，会番僧设醮，尔上奏来反对。”

“其一曰：膳食堡劫掠边民未了，此时施恩则北虏轻视我中国。”

俺答汗也不是一直在板升城待着，他也是个活物会活动，最近他打算去西宁的青海寺见僧人，他前往西宁会见番僧的身份则是大明的顺义王，所以要请都督金印，而且请开大马茶市。

朝中有人赞同有人反对，邢玠持坚决反对的态度。