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所以才有禅心与妄想之分，圣人与凡夫之分。

后两句则指出虽然身在凡尘俗世，但重要的是不迷恋其间。

“此意如何把似君。

”更是指出这种禅者自悟的心境与深意是不可能向他人展示或是诉说的。

一切都要靠本心去体悟，就如人饮水，冷暖自知，禅的境界就在与此。

与道信一问一答，极具禅理。

尤其最后点出道信的身份和禅宗的中心理念，玄妙异常。

其实，我早就从鲁妙子那里对四大圣僧的面相，性情有了大概了解，再加上原书中的认知，猜破他们的身份又何足为奇？道信右边是一身穿灰色僧袍，外披深棕色的袈裟，额头高广平阔，须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒的老僧，他脸显悲天悯人之相道：“笑施主深得我佛三昧，为何还留恋于红尘之中，蹉跎于凡世之间？”我含笑回礼道：“‘杳杳智慧道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹雪，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

’听闻天台山风景秀丽，环境清幽，一花一叶皆菩提，和尚为何又舍本逐末，步入凡间，难道是为了度化小子？”那老僧道：“施主既已知之，为何仍恋恋红尘，不随老衲回归深山，消遥自在？”我肃然道：“《圆觉经》有云：‘虽在尘劳中，尘劳不染；虽居净妙处，净妙收他不住。

’所谓‘尘劳迥脱事非常，紧把绳头座一场。

不是一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香？’小子愚见，请智慧僧指教！”智慧大师低喧佛号，眉日低垂，诵道：“‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

’”我亦诵道：“如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。

”智慧微笑道：“圆融三谛，一念三千。

施主此语深得我心。