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第二百六十三章 阿力亚（第1页）

朱慎锥最终还是同意了塔娜的请求，虽然有些意外，但理智告诉朱慎锥这的确是最好的选择。而且塔娜母子掌控住部落，对自己来说不是什么坏事，有了这个大部落为后盾，未来朱慎锥能做的事有许多。

只是一开始朱慎锥有些意外罢了，想明白后也就释然了。另外，朱慎锥还考虑过一个问题，那就是接下来的日子大明那边会越来越不太平，虽然他在大明已经开始布局，可因为身份的缘故许多事只能私下悄悄做，而现在这个部落落到他的手里，接下来大明和蒙古两边发力，自己能做的事就方便多了。

再者，未来会怎么样谁又能说得清楚了，如果真的有那么一天，塔娜和孩子在草原还是大明又有什么区别呢？

在两人商量完毕后的第二日，部落就举行了为阿失帖木儿等人发葬仪式，等到丧事完成后，穿着华丽的服饰的塔娜手里牵着同样盛装打扮却连走路都不稳的腾格尔，当着部落所有人的面宣布了决定。

这个决定就是腾格尔作为阿失帖木儿的血脉继承人，担任部落下一任台吉，而塔娜作为还未成年台吉的母亲，自封为阿力亚，用汉语来解释这个名词也就是守护者。

当这个决定宣布后，所有部落的蒙古人没一个提出反对，所有人高声赞美长生天，赞美阿力亚，朝着塔娜母子跪伏了下来表示臣服。

就此，塔娜母子正式成为了部落的主人，不仅是这样，对朱慎锥在部落的定位也确立了下来。由于朱慎锥的身份特殊，塔娜特意以台吉的名义封朱慎锥为札鲁忽赤也就是断事官。

这个官职是成吉思汗时期蒙古人使用的老称呼，最初的断事官的权利很大，有着专掌生杀和决断庶务的职权，在忽必烈建立大元后改革官制，断事官就改成了大宗正，其职权也削弱了许多。

考虑到腾格尔只是部落的台吉不是宗王，再加上阿失帖木儿原本只是济农和蒙古右翼万户，作为腾格尔的生父，给朱慎锥其他职务都不合适，反而断事官这个在蒙古帝国早期的官职更为恰当。

塔娜仔细琢磨过后就把这个职务给了朱慎锥，从这点来说，朱慎锥担任断事官后一跃就成了部落中和塔娜平齐的大人物，手里拥有几乎等同于摄政和太师的权利。

虽然一个明人当了部落的断事官，有些蒙古人心里不怎么舒服，可他们也想到了朱慎锥的身份可是台吉的生父，塔娜作为他的妻子又是阿力亚，这样一来他实际上当不当断事官也没区别，无非就是一个名义罢了。

想到这，蒙古人也就释然了，在拜见塔娜和腾格尔后，又朝着站立在母子一旁的朱慎锥鞠躬行礼，用这方式承认了朱慎锥成为部落的断事官。

仪式完成后，一切尘埃落定，部落的权利就此落到了塔娜母子的手中。但接下来需要做的事还有许多，一方面是部落内部的问题，因为嘎力巴倒行逆施的缘故，部落遭受的损失不小，而且大部分部落长老和头领不是死在了嘎力巴手里就是投靠了嘎力巴，前者也就算了，至于后者虽然考虑到稳定的因素放了他们一码，但不代表会继续重用他们。

蒙古部落是比较松散的政体，这和大明那边有着区别。虽然忽必烈建立大元帝国后依照汉制进行了调整，可在大元丢失中原之后，回到蒙古的蒙古人开始渐渐恢复了最初习俗，其中就包括部落组成和政治结构。

部落台吉是部落最高首领，台吉的下面是千户、百户等直接掌管部落军力的贵人，这些人一般都由台吉最亲信的人，比如台吉的兄弟、儿子来担任。就像以前部落中，哈丹巴特尔就是千户，旭日干和嘎力巴都是百户，腾格尔这个娃娃那时候也被阿失帖木儿任命为了百户，但他这个百户实际是由母亲塔娜代持的。

这些人无不是阿失帖木儿的直系血脉，其作用是控制住部落的基础也就是军事力量以确保自己地位。

除此之外，部落中还有长老和头领，这些人和千户百户有些类似，但他们负责的只有部落的庶务，比如牧民的管理，协助台吉处置杂务包括宗教、祭祀等事务。

换而言之，一个是军一个是政，长老和头领就是部落中的文官，台吉通过他们来管理整个部落。