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第20章 奸雄狩诡气 密诏引血誓（第2页）

刘备着朝服拜于丹墀。这套朝服本身是礼教与汉室“龙气”的象征，但穿在刘备身上，似乎与他本身的“仁德之气”互相映衬，让他看起来真如帝室近亲。

“卿祖何人？”献帝问出这句话，或许只是例行公事，但在这特定的乱世背景下，追溯血脉仿佛带着一种试图在腐朽的宗法体系中寻找一丝正气遗脉的意味。

刘备具奏。这份宗族世谱的宣读，与其说是史实回顾，不如说是在场众人在感知这份长达数代、源远流长的“血脉”力量与“气数”。当宣读完毕，帝排世谱，发现刘备乃是帝之叔，献帝的眼神中闪过一丝惊喜——这种惊喜并非完全是亲情，更多的是绝望中抓住了一根救命稻草的感觉，他隐约察觉刘备身上那股吸引人心的“意”与自己日渐衰弱的“龙气”形成对比，认为这是一个可以利用的力量。

于是，帝引刘备入偏殿，行叔侄之礼。偏殿内，避开主殿众多被曹操“意”所笼罩的朝臣，这份仪式显得格外小心翼翼，仿佛在避开无形的窥探。帝暗自希望，这位英雄之叔的出现，能为汉室吸引到足够的“正气”，与日益庞大的奸雄煞气抗衡。

刘备受封左将军、宜城亭侯，人皆称“刘皇叔”。这个称谓，为他合法地增添了一层“血脉气运”的保护色，也让他成为了汉室衰败“龙气”在乱世中少数看得见的载体之一。他向帝谢恩出朝，眼中的深邃，隐藏着对此刻处境——名声鹊起，但却被囚禁在曹操眼皮下的——复杂考量。他清楚地知道，这个“皇叔”的身份，既是护身符，也是将他捆绑在即将沉没的船上的锁链。

曹操回府，荀彧等谋士入见。这些顶级的心法修炼者，能够洞察人心的走向和天下气数的微妙变化。

荀彧皱眉，其温润内敛的“王佐之意”中带着忧虑：“天子认刘备为叔，恐非明公之福。”在他看来，这是为汉室摇摇欲坠的“龙气”注入了一剂看似不强的强心针。

曹操不以为意地笑，笑容中透露着一种扭曲的掌控欲：“哼，他既是皇叔，我便更可以‘天子诏令’驱使他，他更不敢违逆。”他的“奸雄之意”擅长将看似不利的因素转化为利用的工具。“况且吾将彼置于许都，便如鹰隼落入牢笼，其爪牙虽利，终在吾掌控范围，又有何惧？”

他所忌惮的，反而是那些拥有自身强大“意”脉络，且尚未被完全驯服的潜在威胁。太尉杨彪，其与袁术的关联不仅仅是亲戚，更是代表着一股根植于强大世家体系中的力量，其背后的“家传武学”和“世家意”是曹操这个靠个人能力崛起的寒门代表所忌惮的。

“太尉杨彪系袁术亲戚，此人清贵，但其身后站着的却是北方四世三公的袁家。其‘意’与‘势’皆有干扰之嫌。恐与二袁内外勾连，引‘袁氏古意’来对抗我的‘霸者之意’。”曹操眼中闪过寒芒，这是要剪除羽翼，也是一场无形的“意”斗争。他秘密诬告杨彪，将他收监。

满宠负责按治。这是权力的执行者，其身上带着一种铁面无私的“法度之意”，被曹操利用来推进自己的目的。

北海太守孔融闻讯前来谏阻。孔融乃名士，其身上有着读书人特有的、基于礼教经典的“清正之意”。他质问曹操的行为是违背天子意愿而擅自收押大臣。曹操冷漠地用“朝廷意也”来敷衍——他的“朝廷”便是他自己的意志所笼罩的集合体。孔融反驳“使成王杀召公，周公可得言不知耶？”这种引经据典的批评，是对曹操作为“周公”角色的道德质疑，是以“礼教意”对抗“霸者意”。

曹操在这份纯粹的“清正意”面前，也感受到了一丝压力，不得不释放了杨彪，但将其官职罢免，驱归田里。这已是对一个显赫家族的无声警告。

然而，议郎赵彦却没有孔融那般背景，他秉持着更激烈的“谏议意”，直面指责曹操。这份冲撞直白的“意”，曹操没有任何容忍。大怒之下，立刻处死了赵彦。

血溅大殿内外，这不仅仅是一场政治清洗，更是“奸雄之意”用血腥的方式划下的边界——任何敢于正面挑战他“意”统治的人，都将被毫不留情地抹杀。于是百官悚惧，他们心中的“意”被压制、扭曲，唯有恐惧和顺从成为主旋律。

谋士程昱进言。程昱是曹操麾下少数几个对世界的残酷本质有清晰认知的“心法”修炼者。他所建议的“行王霸之事”，是在暗示曹操已经积蓄了足够的力量，其“霸者之气”和“霸者之意”已经足以挑战天命，不必再假借他人名义。

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曹操眼中精光一闪，但他却道：“朝廷股肱尚多，未可轻动。”他指的是那些旧的“气”脉络和“意”体系的代表人物。他清楚地知道，真正的征服并非杀戮干净，而是收为己用或压制到无害。他需要一个更全面的方式来展示自己的“势”和“意”。

“吾当请天子田猎，以观动静。”曹操说。田猎，在古代并非仅仅是狩猎，更是大型的军事演习和权力展示场合。在黑暗奇幻世界观下，这种万人集结的狩猎，更是一种汇聚集体“气”和“煞气”的方式，足以影响一个区域的“地脉”与“气运”。