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第11章 东坡与黄州的道别（第1页）

为什么黄州能成全苏东坡？

纵观北宋官场的政治生态，宫廷里斗争激烈、尔虞我诈，地方上则山高皇帝远，相对心安、与世无争。

神宗宽释苏轼，陈君式、徐君猷、杨君素自然心领神会。苏轼在《到黄州谢表》中，一再表示谢罪效忠，改过自新，认罪态度极好。

三位太守都敬佩苏东坡的人品，爱惜苏东坡的才华，对苏东坡格外善待与厚爱。特别是徐君猷，从物质和精神上给了苏东坡更多的关照，使苏东坡产生浴火重生的勇气和力量。

黄州的好山好水、好人好物和躬耕劳作的生活，也医治了苏东坡心灵的创伤。

正因为如此，苏东坡的谪居生活苦中有乐，黄州岁月变得色彩斑斓，体现在诗词当中，则是一种“光辉温暖、亲切宽厚的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入”，代表了北宋文学艺术的最高成就。

元丰七年（1084），正月初六。

滕元发移知筠州，成了苏辙的上司。

当初被贬之时，滕公入朝辞行，还没有见到天子，而天子左右那些嫉恨滕公的人又开始蠢蠢欲动，用流言蜚语来中伤他。于是，滕公再次被贬至筠州。

有人认为滕公以后还会继续遭贬，滕公却谈笑自如，说上天知道自己的正直，天子知道自己的忠诚，怕什么呢？

于是，滕公乃上书朝廷为自己申明，此《辩谤乞郡状》由苏东坡代写。

正月二十五，由神宗亲自下发手札：移苏轼汝州团练副使、本州安置。

此时的苏东坡，还在忙着唱和秦观的《梅花》诗，“东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。”，“去年花开我已病，今年对花还草草。”（《和秦太虚梅花》）。

到了二月，已经得到量移汝州消息的东坡先生，又与道潜、徐大正等人步自雪堂并柯池入乾明寺观赏了寺里的竹林，还拜谒了乳母任彩莲的坟墓。

这时候的东坡先生，继续在自己的菜圃里劳作。闲暇时候，他会去造访当地赵氏园的梅堂，还会去尚氏第。他在定慧院僧舍里小憩，在任公亭、师中庵里饮茶，直到心满意足乃归，所到之处还常会题名。

开封人张近（字几仲），有一方龙尾子石砚（龙尾砚），东坡先生用自己收藏的一把铜剑与之交换。

龙尾砚的名贵，除巧夺天工的雕琢艺术之外，起决定作用的是它那稀世的石质、纹理。婺源龙尾山是中国四大名砚——歙砚的矿石生产基地，歙砚的根源就在婺源。

龙尾石有罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子等五大类石品。

古人评价它 ，莹润细密，有“坚、润、柔、健、细、腻、洁、美”八德，“滑不拒墨，涩不留笔”、“呵气生云，储水不涸”、“扣之似金声，抚之如柔肤”。以水浸之显青色，虽光泽暗淡，但当砚石中云母，绿泥石稀可辨时，就会显现珍珠样光泽，在太阳光底下尤其可见其外表光华流溢，灵气逼人。

早在南唐、北宋时期，龙尾砚就已着称于世。