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第299章（第1页）

杨微等到众人都为了自己的诗篇冥思苦想时，也静静站在了许盈身边，不做声，只一起看鸿鹄、看天地白雪茫茫。过了好一会儿，大家作诗行文都差不多了，杨微才过去和大家一起品评欣赏。

许盈也在一旁听着，发现很多人作品中都有离别之意。

杨微见他目露凝思，微笑摇头：“你如今出仕任职，即将远去长城，谁不生出离别心思——再者说了，若冲你都要去了，我们这些人又还能在建邺留多久？为过多少时，终要流散去。”

他们一干人，现在陆陆续续在出仕，大多数都留在了建邺...但如今能留在建邺，不代表一直能留在建邺。事实上，随着官职变动，终将天涯海角，就如同他们的父辈一样。现在许盈这个年纪小的先走出这一步，如何能不引出愁绪？

朱宣不太喜欢这种愁绪，见大家默然不语，便出声打断：“人事流散最常见，诗文之中不新鲜！何不今日做些拟，翻出些许新意来？”

其实大家都不太喜欢做小儿女态，现在朱宣这样说，自然纷纷响应。杨微自忖没有诗才，干脆主动发问：“人生到处何所似？”

陈琉懒洋洋道：“北风卷草差可拟！”

北风一来，小草拔地而起，去到哪里大抵是身不由己的。

此时鸿鹄落到白雪地上，许盈忽然笑了：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”

第231章

就如同当初的‘青梅竹马’名噪一时一样,如今‘雪泥鸿爪’一样成为了建邺城中的‘热词’，并且有不断往外发散、影响的趋势——‘雪泥鸿爪’是一个听起来就很美的典故，而追究其意思,也极符合此时的审美，能够被口口传唱,真是一点儿也不奇怪。

‘人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西’其实只是一首诗的上半阙，后面还有‘老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶’之句,本身其实是苏轼的《和子由渑池怀旧》一诗。

后来也因为这首诗的关系，‘雪泥鸿爪’成了著名典故，为文人所爱。

苏轼确实是才气所至，挥洒自如的那种人，这首诗其实是他应和弟弟《怀渑池寄子瞻兄》之句。古人说应和，可不是指‘一问一答’,往往作品还需与原作韵脚相关，这就等于是带着枷锁跳舞了，本身难度就会增加一大截。但苏轼到底是大家，应和之作也往往能出千古佳作！就比如这首《和子由渑池怀旧》。

其实这于苏轼并不是什么稀罕事，许盈在苏轼所有作品中极喜欢那首《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，这也是应和之作,而且还是‘次韵’。应和之作也是分难度级别的，‘次韵’就是其中最有难度的！不是个中高手，根本不会这样‘炫技’。

然而苏子瞻不愧是千古文豪，《水龙吟·次韵章质夫杨花词》中‘春色三分,二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪’一出，词句精美、抒情正好，质量先不说，倒是比人家章质夫的原作还要浑然天成！更像原作了！

人生啊，去到那里，又去到这里，偶然留下一些痕迹像什么呢？我觉得就像到处飞去的鸿鹄在雪地上落下或深或浅的凌乱脚印。看这些鸿鹄在这里留下了些许爪印，也一样是偶然，因为鸿鹄飞来飞去本来就是没有定然。这是《和子由渑池怀旧》前半部分的诗意，至于后半部分，因为有具体描写一些事，并不符合当时情状，且当时也不是作诗，只是回应朱宣的‘人事流散最常见，诗文之中不